一个少数民族是如何慢慢从中国历史中消失的?

2020-07-28 11:36:04 来源:网络

文友天禅

现在知道名字的人不多了。从魏晋南北朝到唐朝,他们在中国兴盛起来。后来,他们慢慢地融入当地的民族,成为其中之一。从此,苏特人就不复存在了,被历史的洪流淹没了。

他们的国家建于中亚,位于交通主干道上。他们利用地理优势,走四面八方,以经商闻名。汉唐时期,东西方的许多经济文化交流都是以套房为中介进行的。魏晋南北朝时期,他们来到中国并长期兴盛,无论是经商还是官员。许多人也凭借自己的特长在法庭上获得了权力,以取悦统治者。

他们的家乡在中亚,他们的家乡在中亚。

到了唐朝,国家稳定繁荣,小米、汉族和其他少数民族的交往,包括通婚,为他们后来的融合和消失奠定了基础。安石乱前,华苏人一般都是在屋子里通婚,但这时已经有汉人结了婚,被苏人国有化了。

在安施的混乱中,战争爆发了,小米人的许多定居点被摧毁,他们不得不分散在各地,与不同民族的人住在一起。

安石乱后,由于安鲁山和石思明都是胡人,汉族人遭到了局外人的排斥。许多被排斥的小米人改姓改县,希望抹去胡族的特色,让他们能够继续生存下去。

这种做法使他们进一步中国化。而且,安氏混乱后,小米与汉族的通婚大幅度减少,与汉族的通婚大幅度增加,可以说这是必然的结果,毕竟他们的活动范围在不断扩大,中国化也在加深。

谷子的雕像,唐代的苏特雕像,唐代的苏特雕像。

不仅婚姻关系发生了变化,许多小米人的宗教信仰也因种种原因发生了变化。琐罗亚斯德教的人民信奉琐罗亚斯德教,在丝绸之路上的许多城市,如易州、敦煌、凉州和良京,都有曾经兴盛的神社和神社。以敦煌为例,敦煌的琐罗亚斯德寺位于城东的从化镇。后来,吐蕃和唐朝攻占敦煌,战争中从华州消失,许多人逃往苏瑟或维吾尔地区,其余许多人为了谋生而加入寺院,成为寺院,与当地人生活在一起,其中许多人像当地人一样逐渐皈依佛教。

玻璃上的烟灰,唐代三色的雕像,唐代三色的雕像,唐代三色的塑像,唐代三色的塑像。

于是,苏特人就这样融入了中华民族,成为了中华民族的一员。从这个角度看,他们从来没有消失过,但他们获得了更大的活力。

参考资料:

陆庆福,唐宋敦煌谷子国化,史论,1996年第6号。

刘慧琴、陈海涛:从通婚变迁看唐代中国人进入华苏的中国化,中国考古学,2003年第4期。

邵明杰:关于华苏特殊人群流动方向的完整线索和最终归宿--基于苏黎人维吾尔族的调查,青海民族研究,2010年第1号。

上一篇:奥运冠军和情侣们带着他们的孩子去玩!球场上的提议成了经典,30岁的孩子仍
下一篇:最后一页